The last sermon by our Prophet may be something common that we all have read times and times before. however, how much of what that's being preached have we put into practise? May this serve as a reminder for all of us, Insya Allah.
The Last Sermon (This Sermon was delivered on the Ninth Day of Dhul Hijjah 10 A.H in the Uranah Valley of Mt. Arafat)
"O People, lend me an attentive ear, for I don't know whether, after this year, I shall ever be amongst you again. Therefore listen to what I am saying to you carefully and take these words to those who could not be present here today. O People, just as you regard this month, this day, this city as Sacred, so regard the life and property of every Muslim as a sacred trust. Return the goods entrusted to you to their rightful owners. Hurt no one so that no one may hurt you. Remember that you will indeed meet your Lord, and that He will indeed reckon your deeds. Allah has forbidden you to take usury (Interest), therefore all interest obligation shall henceforth be waived... Beware of Satan, for your safety of your religion. He has lost all hope that he will ever be able to lead you astray in big things, so beware of following him in small things. O People, it is true that you have certain rights with regard to your women, but they also have right over you. If they abide by your right then to them belongs the right to be fed and clothed in kindness. Do treat your women well and be kind to them for they are your partners and comitted helpers. And it is your right that they do not make friends with any one of whom you do not approve, as well as never to commit adultery. O People, listen to me in earnest, whorship Allah, say your five daily prayers (Salah), fast during the month of Ramadhan, and give your wealth in Zakat. Perform Hajj if you can afford to. You know that every Muslim is the brother of another Muslim. You are all equal. Nobody has superiority over another except by piety and good actions. Remember, one day you will appear before Allah and answer for your deeds. So beware, do not astray from the path of righteousness after I am gone. O People, no prophet or apostle will come after me and no new faith will be born. Reason well, therefore, O People, and understand my words which I convey to you. I leave behind me two things, the Qur'an and my example, the Sunnah and if you follow these you will never go astray. All those who listen to me shall pass on my words to others and those to others again; and may the last ones understand my words better than those who listen to me direcly. Be my witness, O Allah that I have conveyed your message to your people."
Who designed the Designer? Or Who created the Creator?
The above is one of the more popular questions often raised by skeptics to debunk the idea of an Almighty Creator who created the entire universe. Truth be told, such skepticism is not new at all. Questions similar to the ones above have been raised by people throughout history. It seems quite obvious and understandable why such questions are common; you claim that a Divine entity created the entire universe, then a similar question conveniently follows, who created that Creator? Great thinkers of old have also dealt with that question adequately. For instant, Aristotle once mentioned that there has to be a First Initial Cause that is itself Uncaused. Muslims call that Uncaused Initial Cause, God or Allah. Aristotle argued that some point in the past there has to be something that first kicks off everything else and there cannot possibly be no Uncaused Cause; lest everything will be trapped in an infinite, never-ending chain of creators/designers. The questions can climb up, incessantly, the hierarchical ladder of questions of who designed the Designer, followed by who designed the one who designed the Designer and so forth.
Imam Ghazali came up with a similar philosophical argument. Count down all the natural numbers from a million to 1, what is before 1? Nothing.
Then comes the interesting part, where modern science handles the task of answering this seemingly disturbing question…
The theory of relativity founded by Einstein showed that time itself as an entity is relative. Meaning time only exists when you have something else to refer to, hence the relativity. So the religious claim that God is the Creator of everything entails the idea that at one point of time in the distant past, there existed a moment where only God and God alone existed. At that moment, there is absolutely nothing else to refer to in order to have the concept of time existing. Hence at that moment time does not exist and it automatically follows that the concept of before and after fails at that moment. Hence, nothing comes before God the One, the Unique.
Subhanallah, it’s just fascinating beyond description to witness how God enlightens us about the Truth via the sciences. I remember a former atheist Professor of Physics who converted to Islam when he found out that physics could potentially prove the basic qualities of God, namely that He is Omnipotent, Omniscient, Omnipresent. He was Professor Muhammad Mahdy and I was fortunate enough to attend his highly scientific lecture at Masjid Istiqamah some years back. If I am not mistaken, he holds a PhD from one of the Ivy League. It was truly breathtaking to understand for yourself how the most fundamental principles of Tauhid is being proven by Modern Science. ;)
Just as a cautionary measure, the concept of God being One or Unique requires a more thorough appreciation than just a simplistic understanding of God being one and not many. Don’t be alarmed if you could still measure time when you are absolutely alone in the universe. This is because you are not one! You are many! You are made up of more than a trillion cells of which each is further made up of parts such as the cell membrane, nucleus, endoplasmic reticulum, mitochondria, ribosomes and what not. At the bottommost of the scale will be atoms and its constituents.
The Oneness of God is about Absolute Oneness, which automatically entails Indivisibility. That is why Surah Al-Ikhlas begins with the proclamation that God is One, Unique. It further reiterates the concept of indivisibility of God when it denies the Christian Trinitarian doctrine that God has a Son. The Muslim Tauhid rejects the Trinity precisely because God is One and Indivisible. It does not accept “three that bear witness in heaven and these three are one.”
May Allah Forgive us and Bless Us with wisdom and beautiful insights into His Beauty and Majesty, thereby strengthening our faith in Him and His chosen Way of Life, Al-Islam, Amin! Peace and Salutations of God be upon His Most Beloved, Sayyidina Muhammad saw.
copied on 291207
The above is one of the more popular questions often raised by skeptics to debunk the idea of an Almighty Creator who created the entire universe. Truth be told, such skepticism is not new at all. Questions similar to the ones above have been raised by people throughout history. It seems quite obvious and understandable why such questions are common; you claim that a Divine entity created the entire universe, then a similar question conveniently follows, who created that Creator? Great thinkers of old have also dealt with that question adequately. For instant, Aristotle once mentioned that there has to be a First Initial Cause that is itself Uncaused. Muslims call that Uncaused Initial Cause, God or Allah. Aristotle argued that some point in the past there has to be something that first kicks off everything else and there cannot possibly be no Uncaused Cause; lest everything will be trapped in an infinite, never-ending chain of creators/designers. The questions can climb up, incessantly, the hierarchical ladder of questions of who designed the Designer, followed by who designed the one who designed the Designer and so forth.
Imam Ghazali came up with a similar philosophical argument. Count down all the natural numbers from a million to 1, what is before 1? Nothing.
Then comes the interesting part, where modern science handles the task of answering this seemingly disturbing question…
The theory of relativity founded by Einstein showed that time itself as an entity is relative. Meaning time only exists when you have something else to refer to, hence the relativity. So the religious claim that God is the Creator of everything entails the idea that at one point of time in the distant past, there existed a moment where only God and God alone existed. At that moment, there is absolutely nothing else to refer to in order to have the concept of time existing. Hence at that moment time does not exist and it automatically follows that the concept of before and after fails at that moment. Hence, nothing comes before God the One, the Unique.
Subhanallah, it’s just fascinating beyond description to witness how God enlightens us about the Truth via the sciences. I remember a former atheist Professor of Physics who converted to Islam when he found out that physics could potentially prove the basic qualities of God, namely that He is Omnipotent, Omniscient, Omnipresent. He was Professor Muhammad Mahdy and I was fortunate enough to attend his highly scientific lecture at Masjid Istiqamah some years back. If I am not mistaken, he holds a PhD from one of the Ivy League. It was truly breathtaking to understand for yourself how the most fundamental principles of Tauhid is being proven by Modern Science. ;)
Just as a cautionary measure, the concept of God being One or Unique requires a more thorough appreciation than just a simplistic understanding of God being one and not many. Don’t be alarmed if you could still measure time when you are absolutely alone in the universe. This is because you are not one! You are many! You are made up of more than a trillion cells of which each is further made up of parts such as the cell membrane, nucleus, endoplasmic reticulum, mitochondria, ribosomes and what not. At the bottommost of the scale will be atoms and its constituents.
The Oneness of God is about Absolute Oneness, which automatically entails Indivisibility. That is why Surah Al-Ikhlas begins with the proclamation that God is One, Unique. It further reiterates the concept of indivisibility of God when it denies the Christian Trinitarian doctrine that God has a Son. The Muslim Tauhid rejects the Trinity precisely because God is One and Indivisible. It does not accept “three that bear witness in heaven and these three are one.”
May Allah Forgive us and Bless Us with wisdom and beautiful insights into His Beauty and Majesty, thereby strengthening our faith in Him and His chosen Way of Life, Al-Islam, Amin! Peace and Salutations of God be upon His Most Beloved, Sayyidina Muhammad saw.
copied on 291207
دلالات وعبر سورة الزلزلة
دلالات وعبر سورة الزلزلة من ضمن سلسلة الدروس التي ألقاها الحبيب حسين السقاف في شهر رمضان 1428هـ
*Diambil dari web:www.hemmah.net
Berikut adalah penulisan yang dihasilkan untuk 'projek blog ahlulquranPTS', tetapi malangnya, projek tersebut berhenti di tengah jalan, dan penulisan ini tidak disiarkan. Maka dengan rasa rendah dirinya,Ustazah ingin berkongsi penulisan ilmiah ini dengan semua yang membaca. Semoga bermanfaat.
#########################################
Bismillah
Menelusuri ruang kisah di dalam kitabullah sememangnya memberikan impak kesedaran yang tidak terhingga kepada mereka yang benar-benar ingin menghayati. Namun bagi mereka yang hanya membaca dan sekadar ingin membaca tidak akan mengerti malah berasa tidak ada apa-apa yang perlu difikirkan bersama. Semua kisah adalah sama….semua kisah adalah kisah kenabian kisah agama zaman silam yang kekal termaktub di dalam al-Quran al-karim.Tetapi jauh disudut hati ustazah amat berharap kita bukanlah di antara mereka yang mempunyai persepsi yang sedemikian. Moga kita menjadi mereka yang amat prihatin diatas setiap apa yang tersirat disebalik apa yang tersurat ….
Akhawat yang dikasihi…
Pada kali ini ustazah ingin membawa akhawat semua mengembara sebentar memasuki ruang kehidupan Nabi Musa a.s dan para ahli sihir Firaun. Boleh nak dikatakan banyak juga kisah nabi Musa dan ahli sihir ini direkodkan didalam al-Quran..Cuma semua itu antara kita sedar atau pun tidak. Disini, ana tidak mahu membawakan secara bulat-bulat ayat-ayat al-Quran tersebut, cukuplah ana menyatakan apakah ayatnya dan apakah surahnya. Rasanya menceritakan secara menyeluruh adalah lebih mudah difahami dan dihayati disamping mengaitkannya dengan kehidupan kita pada hari ini.
Untuk pengetahuan akhawat, Ustazah begitu kagum dengan kehebatan mukjizat nabi Musa a.s yang disangka sebagai perlakuan sihir oleh firaun laktullah. Amat menarik sekali apabila kesemua ahli sihir itu tertunduk kaku dan seterusnya sujud mengakui kebesaran Allah s.w.t, tatkala sihir-sihir mereka berjaya ditundukkan oleh mukjizat nabi Musa a.s (ianya berlaku apabila tongkat nabi Musa a.s yang dilontarkan ke tanah bertukar menjadi seekor ular besar yang membaham ular-ular milik ahli sihir firaun). Allah maha besar, dengan berbekalkan keimanan yang baru itu serta merta mampu merubah kegerunan mereka terhadap firaun kepada keberanian dalam mengakui keimanan mereka kepada Allah s.w.t dengan tanpa berselindung dan seterusnya mengukuhkan keimanan mereka tanpa sedikit pun gentar dengan setiap ancaman firaun terhadap mereka.
Mungkin ada sesetengah akhawat menimbulkan persoalan…apakah releven nya kisah ini dengan kehidupan moden kita hari ini?
Sihir itu wujud.- dulu, kini dan selamanya….sihir itu merupakan sebuah kisah yang tidak ada penghujungnya. Hikmahnya mengapa Allah takdirkan nabi Musa berperang dengan ahli sihir, adalah sebagai panduan bagi kita untuk menghadapi atau memerangi sihir yang berlaku dalam persekitaran kehidupan kita yang mungkin sesetengah daripada kita menyangkakan bahawa perkara itu mana mungkin masih lagi wujud di dalam arus pemodenan yang kita harungi kini. Namun, hakikatnya ia tetap ada, masih berlaku, masih BERLELUASA. Itu yang menyedarkan ustazah, mungkin inilah sebabnya terdapat kisah nabi Musa a.s bertarung dengan ahli sihir di dalam surah al-A’raf: 103-130, surah Yunus: 75-86 dan surah Taha: 55-76 dan ayat-ayat inilah yang dikenali sebagai ayat-ayat pembatal sihir*. Ianya memang benar mempunyai kesan yang cukup menakjubkan. Melalui pengalaman ustazah sendiri, kalamullah yang dikenali sebagai ayat pembatal sihir itu, apabila dibacakan kepada mereka yang terkena sihir, memang ianya mampu membatalkan sihir tersebut, namun begitu ia juga perlu disertai dengan keyakinan yang tinggi bahawa semuanya dengan keizinan dan bantuan daripada Allah s.w.t. Bagi mereka yang tidak biasa ataupun tidak berpengalaman pasti berasa takut ataupun kurang yakin pada awalnya, tapi ia perlu ditolak tepi dengan keyakinan bahawa Allah ada untuk membantu. Di dalam kisah tersebut, pada awalnya nabi Musa a.s juga berasa gentar berhadapan dengan ahli sihir Firaun, tapi Allah menyakinkan nabi Musa a.s dengan firmannya: “Qulna la takhaf innaka anta al-A’laa”. Maka berbekalkan seribu keyakinan dan keimanan jitu kepada Allah s.w.t, nabi Musa a.s berjaya menghapuskan sihir para ahli sihir firaun dan tatkla itu Allah s.w.t berfirman: “walaa yuflihus saahiru haisu ataa”.
Akhawat yang ana kasihi…
“walaa yuflihus saahiru haisu ataa”- Ya….ahli sihir itu tidak akan berjaya dari arah mana pun mereka datang. Ustazah berpegang teguh dengan firman Allah ini…kerana ustazah tidak mahu berasa gentar dengan kekuasaan ahli sihir (bomoh, pawang, tukang tilik dan sebagainya) yang merosak akidah manusia…menghacurkan kehidupan manusia dan menyebarkan hasad dengki dikalangan manusia agar saling menjatuhkan diantara satu sama lain..itulah kerja mereka. Dan yang paling dasyat, mereka mensyirikkan Allah s.w.t dan mengajak manusia lain turut sama berada seperahu dengan mereka di dalam pelayaran hidup yang sementara ini. Mereka lupa bahawa mereka sebenarnya tidak berkuasa walau sehebat manapun ilmu sihir mereka itu…
Sesungguhnya Allah MAHA BERKUASA diatas segalanya.
Semoga bermanfaat. Kita bertemu lagi dilain ketika.Wslm
Salam Sayang,
Ustazah sakinah
*Ayat-ayat pembatal sihir:
1)Al-A'raf : 117-121
2)Yunus : 80-82
3)Toha : 69
#########################################
Bismillah
Menelusuri ruang kisah di dalam kitabullah sememangnya memberikan impak kesedaran yang tidak terhingga kepada mereka yang benar-benar ingin menghayati. Namun bagi mereka yang hanya membaca dan sekadar ingin membaca tidak akan mengerti malah berasa tidak ada apa-apa yang perlu difikirkan bersama. Semua kisah adalah sama….semua kisah adalah kisah kenabian kisah agama zaman silam yang kekal termaktub di dalam al-Quran al-karim.Tetapi jauh disudut hati ustazah amat berharap kita bukanlah di antara mereka yang mempunyai persepsi yang sedemikian. Moga kita menjadi mereka yang amat prihatin diatas setiap apa yang tersirat disebalik apa yang tersurat ….
Akhawat yang dikasihi…
Pada kali ini ustazah ingin membawa akhawat semua mengembara sebentar memasuki ruang kehidupan Nabi Musa a.s dan para ahli sihir Firaun. Boleh nak dikatakan banyak juga kisah nabi Musa dan ahli sihir ini direkodkan didalam al-Quran..Cuma semua itu antara kita sedar atau pun tidak. Disini, ana tidak mahu membawakan secara bulat-bulat ayat-ayat al-Quran tersebut, cukuplah ana menyatakan apakah ayatnya dan apakah surahnya. Rasanya menceritakan secara menyeluruh adalah lebih mudah difahami dan dihayati disamping mengaitkannya dengan kehidupan kita pada hari ini.
Untuk pengetahuan akhawat, Ustazah begitu kagum dengan kehebatan mukjizat nabi Musa a.s yang disangka sebagai perlakuan sihir oleh firaun laktullah. Amat menarik sekali apabila kesemua ahli sihir itu tertunduk kaku dan seterusnya sujud mengakui kebesaran Allah s.w.t, tatkala sihir-sihir mereka berjaya ditundukkan oleh mukjizat nabi Musa a.s (ianya berlaku apabila tongkat nabi Musa a.s yang dilontarkan ke tanah bertukar menjadi seekor ular besar yang membaham ular-ular milik ahli sihir firaun). Allah maha besar, dengan berbekalkan keimanan yang baru itu serta merta mampu merubah kegerunan mereka terhadap firaun kepada keberanian dalam mengakui keimanan mereka kepada Allah s.w.t dengan tanpa berselindung dan seterusnya mengukuhkan keimanan mereka tanpa sedikit pun gentar dengan setiap ancaman firaun terhadap mereka.
Mungkin ada sesetengah akhawat menimbulkan persoalan…apakah releven nya kisah ini dengan kehidupan moden kita hari ini?
Sihir itu wujud.- dulu, kini dan selamanya….sihir itu merupakan sebuah kisah yang tidak ada penghujungnya. Hikmahnya mengapa Allah takdirkan nabi Musa berperang dengan ahli sihir, adalah sebagai panduan bagi kita untuk menghadapi atau memerangi sihir yang berlaku dalam persekitaran kehidupan kita yang mungkin sesetengah daripada kita menyangkakan bahawa perkara itu mana mungkin masih lagi wujud di dalam arus pemodenan yang kita harungi kini. Namun, hakikatnya ia tetap ada, masih berlaku, masih BERLELUASA. Itu yang menyedarkan ustazah, mungkin inilah sebabnya terdapat kisah nabi Musa a.s bertarung dengan ahli sihir di dalam surah al-A’raf: 103-130, surah Yunus: 75-86 dan surah Taha: 55-76 dan ayat-ayat inilah yang dikenali sebagai ayat-ayat pembatal sihir*. Ianya memang benar mempunyai kesan yang cukup menakjubkan. Melalui pengalaman ustazah sendiri, kalamullah yang dikenali sebagai ayat pembatal sihir itu, apabila dibacakan kepada mereka yang terkena sihir, memang ianya mampu membatalkan sihir tersebut, namun begitu ia juga perlu disertai dengan keyakinan yang tinggi bahawa semuanya dengan keizinan dan bantuan daripada Allah s.w.t. Bagi mereka yang tidak biasa ataupun tidak berpengalaman pasti berasa takut ataupun kurang yakin pada awalnya, tapi ia perlu ditolak tepi dengan keyakinan bahawa Allah ada untuk membantu. Di dalam kisah tersebut, pada awalnya nabi Musa a.s juga berasa gentar berhadapan dengan ahli sihir Firaun, tapi Allah menyakinkan nabi Musa a.s dengan firmannya: “Qulna la takhaf innaka anta al-A’laa”. Maka berbekalkan seribu keyakinan dan keimanan jitu kepada Allah s.w.t, nabi Musa a.s berjaya menghapuskan sihir para ahli sihir firaun dan tatkla itu Allah s.w.t berfirman: “walaa yuflihus saahiru haisu ataa”.
Akhawat yang ana kasihi…
“walaa yuflihus saahiru haisu ataa”- Ya….ahli sihir itu tidak akan berjaya dari arah mana pun mereka datang. Ustazah berpegang teguh dengan firman Allah ini…kerana ustazah tidak mahu berasa gentar dengan kekuasaan ahli sihir (bomoh, pawang, tukang tilik dan sebagainya) yang merosak akidah manusia…menghacurkan kehidupan manusia dan menyebarkan hasad dengki dikalangan manusia agar saling menjatuhkan diantara satu sama lain..itulah kerja mereka. Dan yang paling dasyat, mereka mensyirikkan Allah s.w.t dan mengajak manusia lain turut sama berada seperahu dengan mereka di dalam pelayaran hidup yang sementara ini. Mereka lupa bahawa mereka sebenarnya tidak berkuasa walau sehebat manapun ilmu sihir mereka itu…
Sesungguhnya Allah MAHA BERKUASA diatas segalanya.
Semoga bermanfaat. Kita bertemu lagi dilain ketika.Wslm
Salam Sayang,
Ustazah sakinah
*Ayat-ayat pembatal sihir:
1)Al-A'raf : 117-121
2)Yunus : 80-82
3)Toha : 69
Salam kasih penuh ukhwah Islamiah ustazah hulurkan kepada semua akhawat ahlulquranpts. Moga berada di dalam lindungan Allah s.w.t hendaknya. Alhamdulillah pada waktu ini ustazah diberi peluang oleh Allah s.w.t untuk menuliskan sesuatu khas untuk murid-murid dan akhawat yang ustazah kasihi.
Sebelum itu, ustazah ingin mengimbas kembali sebuah dialog yang berlaku diantara ustazah dan seorang adik yang sama-sama menuntut di Universiti Kebangsaan Malaysia:
“Kalau awak sayang, kawan awak. Awak kena nasihatkan dia. Bantu dia supaya dia sedar yang dia banyak buat kesilapan”
“tapi saya tak boleh,lah kak!nanti terasa pulak dia. Terus kita tak kawan lagi. Saya tak nak jadi macam tu. Saya tak kuat nak terus terang. Kadang-kadang saya jadi serba salah dibuatnya. Kalau tak tolong, tu kawan kita.”
Akhawat yang ustazah kasihi, persahabatan adalah satu ikatan yang indah di dalam kehidupan kita. Dengan rakan, kita makan bersama, keluar bersama, belajar bersama, berkongsi hati dan perasaan, bergurau-senda, dan bergelak ketawa. Tidak salah jika ustazah katakan, hidup ini sepi tanpa kawan disisi. Sehinggakan peranan kawan dan rakan ini, mampu mengatasi peranan ibu bapa kita lantaran kita sering bersama rakan-rakan jika hendak dibandingkan dengan ibu bapa kita.
Sahabat itu penting dalam hidup kerana jika tidak penting, apa gunanya Allah s.w.t, memperlihatkan kepada kita contoh di dalam kehidupan Rasulullah s.a.w yang dikelilingi dengan sahabat–sahabat baginda yang dikasihi baginda seperti Sayyidina Abu Bakar al-Siddiq, Umar al-Khattabdan Uthman bin al-Affan.
Kehadiran sahabat dalam kehidupan, mampu menguatkan kita yang kadangkala lemah dengan mehnah kehidupan, kerana mereka seringkali berperanan sebagai penyokong kuat kita dalam menempuh setiap apa yang ingin kita perjuangkan. Begitu juga dengan Rasulullah s.a.w, para sahabat lah yang sering menyokong baginda dari belakang bagi membantu baginda dalam memperjuangkan agama Allah s.w.t walaupun nyawa dan harta terpaksa dikorbankan.
Boleh juga kita katakan bahawa sahabat umpama cermin bagi kita. Sesungguhnya kita adalah manusia biasa yang sukar untuk melihat kesalahan diri sendiri. Maka rakan-rakan kita adalah manusia yang mampu melihat setiap kekurangan dan kelemahan diri kita. Atas sebab itu, sahabat yang baik adalah sahabat yang sentiasa mampu menegur kesilapan diri kita, kerana daripada situ, kita mampu memuhasabah diri dan menjadikan kita insan yang lebih baik pada hari-hari yang mendatang.
Tetapi akhawat, kita seringkali sukar untuk menegur rakan kita yang melakukan kesilapan. Kita bimbang hilang kawan, kita bimbang hidup bersendirian. Kita takut kawan kita berkecil hati dan kawan kita tidak boleh menerima teguran kita. Benar, ianya memang sukar.
Ana sendiri pernah mengalami kepahitan dimarahi seorang sahabat yang sudah ana anggap umpama adik-beradik. Persahabatan yang dikait bersama hampir 14 tahun itu tiba-tiba menjadi hambar akibat teguran ana yang tidak ana berikan kepadanya melainkan kerana kasih sayang seorang sahabat yang tiada tandingannya. Tetapi keegoan dan rasa tidak mahu mempertimbangkan teguran tadi lebih mengatasi ukhwah yang ada. Sedihnya ana masih terasa hingga kini. Apakan daya. Inilah bukti bahawa menegur rakan kita walau baik macam manapun ianya tetap memberikan implikasi pada hubungan tersebut. Semuanya terpulang pada kita, sama ada kita sanggup menanggung risiko ataupun tidak. Tapi bagi ana, biar ana tanggung risiko di dunia namun untuk tanggung risiko di akhirat ana minta dijauhkan.
Atas sebab itu, sering kelihatan di dalam mana-mana persahabatan pun, seseorang itu takut untuk menegur kesilapan kawan-kawannya. Kita terpaksa membiarkan rakan-rakan kita terus berada di dalam keadaan melakukan kesilapan tanpa sedikit pun menunjukkan protes. Kadangkala pula kita sendiri seolah-olah menyokong rakan kita, dengan memberikan bantuan dan melibatkan diri kita di dalam perkara salah yang rakan kita lakukan. Kononnya demi kawan dan demi persahabatan. Tetapi wajarkah tindakan kita itu?
Cuba kita imbas kembali ikatan persahabatan para sahabat Rasulullah s.a.w Mereka tidak pernah malu untuk menegur kesilapan sahabat yang lain malah tegur-menegur dan nasihat menasihati bagaikan menjadi budaya dalam kehidupan mereka. Mereka hidup dalam keadaan penuh kasih sayang dan sentiasa sama-sama berlumba-lumba dalam melaksanakan kebaikan. Tetapi persahabatan kita? Persahabatan kita banyak yang tidak ikhlasnya. Kita sering berlaku baik dihadapan kawan kita, tetapi di belakangnya kita mengejinya. Kadangkala persahabatan kita lebih banyak maksiatnya dari kebaikannya. Mmm…semua itu berlaku tanpa kita sedari dan jika kita sedar pun kita selalunya buat-buat tidak sedar.
Kita sebenarnya mempunyai kuasa yang luar biasa untuk mengubah rakan kita kerana kita mempunyai kuasa ‘pengaruh rakan sebaya’ yang cukup unik. Sehinggakan pengaruh ini mampu mengatasi pengaruh ibubapa. Ini melihatkan betapa kuasa yang Allah berikan kepada kita amat hebat dan cukup istimewa. Justeru itu, usah sia-siakan kuasa ini, akhawat. Gunakan ia dengan sebijak-bijaknya untuk membawa rakan kita sentiasa berada di landasan yang diredhai Allah s.w.t. Pengaruhi rakan kita untuk melakukan kebaikan, pengaruhi rakan kita agar dia berusaha untuk mengejar pahala dan pengaruhi rakan kita dalam melaksanakan perkara-perkara yang positif. Kita mampu melakukannya.
Segalanya perlu mula pada diri kita, akhawat. Kita perlu menjadi rakan yang berlapang dada dengan teguran rakan kita. Walaupun kita rasa teguran itu tidak layak untuk kita, tetapi sekurang-kurangnya kita perlu fikirkan dan pertimbangkan teguran tersebut. Mungkin ada benar dan ada hikmahnya. Kita perlu bersyukur sekurang-kurangnya ada juga orang yang mahu kita memperbaiki diri, ada juga orang yang prihatin dengan kita, dan ada juga orang yang mahu menyelamatkan maruah diri kita di dunia dan akhirat. Maka ucapkanlah terima kasih kepada rakan yang menasihati kita. Jangan sekali kita sombong, usah juga kita mendabik dada apatahlagi berkata kasar:
“Kau tu siapa nak nasihat-nasihat aku. Tak payah nak buang masa lah. Cermin dulu diri kau tu, baik ke tidak!”
mmm…jika selama ini kita seperti itu, maka muhasabahlah diri kita. Wajarkah kita memberikan reaksi sedemikian? Teguran itu umpama madu lalu jangan kita balas dengan tuba. Mengapa ana katakan ia umpama madu? Kerana tanpa teguran hidup kita menjadi pahit. Kepahitan itu akan berdarah daging dalam diri kita, sehingga sampai pada satu saat sukar untuk kita buang kepahitan itu. Maka madu yang diberikan oleh sahabat kita jangan dipandang dengan sebelah mata, kerana madu itu akan menyelamatkan kita dari terus berada dalam kepahitan yang tidak kita sedari.
Ana ulangi, rakan umpama cermin diri kita. Kadang-kala kita tidak sedar kesilapan kita, maka rakan yang sentiasa dengan kita yang menyedari dan melihat apa yang tidak kena dengan diri kita. Atas sebab itu, penting kita menjadi dan mencari kawan yang baik. Kawan yang baik itu bukan hanya mampu untuk menggembirakan kita, tapi dia juga mampu menjadi penguat kala kita lemah, mampu menjadi penasihat bila kita leka, mampu menjadi penghibur waktu duka, mampu menghulurkan bantuan dan berkorban untuk kita dan sentiasa mengucapkan terima kasih bila kita menghadiahkan nasihat kepadanya. Yang penting kawan yang baik adalah kawan yang mampu menegur kesilapan kita, yang tidak menyokong kita dikala kita ingin melakukan kemaksiatan dan selalu mahu melihat kita mendekatkan diri kepada Allah s.w.t. Itulah dia fenomena akrab persahabatan yang sebenar diperlihatkan oleh para sahabat Rasulullah s.a.w kepada kita. Contohilah mereka akhawat.
Jadi, pilihlah. Kita mahu jadi rakan yang bagaimana untuk rakan kita? Dan kita pula mahu rakan yang macam mana untuk menghiasi hidup kita? Untuk itu, Jangan lupa tips persahabatan yang dibekalkan oleh Rasullah s.a.w kepada kita:
حدّثنا موسى بنُ إسماعيلَ حدثَنا عبدُ الواحدِ حدَّثَنا أبو بُردةَ بنُ عبدِ اللهِ قال: سمعتُ أبا بُردَةَ بنَ أبي موسى عن أبيهِ رضيَ اللهُ عنهُ قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَثَلُ الجَليسِ الصالحِ والجليسِ السُّوءِ كمثَلِ صاحبِ المِسك وكِيرِ الحدّادِ: لا يَعدَمُكَ من صاحب المسكِ إِمّا تَشتَرِيهِ أو تَجِدُ رِيحَه وكِيرُ الحدّادِ يَحرِقُ بدنكَ أو ثَوبَك أو تَجِدُ منه رِيحاً خبيثةً
Maksudnya: “Perumpamaan rakan yang baik dan rakan yang tidak baik adalah seperti orang yang mempunyai minyak wangi dan pembuat besi. Tidak kamu dapati daripada orang yang mempunyai minyak wangi itu sama ada kamu membeli wangian itu ataupun kamu mendapat bau wangi darinya. Manakala tidak kamu dapati daripada pembuat besi itu sama ada ia membakar tubuh badanmu atau bajumu ataupun kamu mendapati bau yang tidak enak daripadanya.”*
Maka jadilah dan carilah rakan yang baik seperti orang yang mempunyai minyak wangi, jangan sekali kita menjadi dan mencari rakan yang tidak baik seperti si pembuat besi kerana kita sering dinilai dengan siapa kita berkawan, seandainya kawan kita baik, insya Allah kita juga sering dinilai sebagai insan yang baik dan begitu jugalah sebaliknya. Semoga bermanfaat.Wallahu’alam.
Salam Sayang:
Ustazah Sakinah
********************************************************************
* Nota: H.R Imam al-Bukhari.
Hadith yang sama juga diriwayatkan oleh Imam Muslim tetapi terdapat perbezaan dari sudut sanad dan matan:
حدّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ. حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أَبِي مُوسَىٰ عَنِ النَّبِيِّ . ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعلاَءِ الْهَمْدَانِيُّ وَاللَّفْطُ لَهُ. حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ بُرَيْدٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَىٰ ،، عَنِ النَّبِيِّ قَالَ: «إِنَّمَا مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالْجَلِيسِ السَّوْءِ، كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ. فَحَامِلُ الْمِسْكِ، إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحاً طَيِّبَةً. وَنَافِخُ الْكِيرِ، إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحاً خَبِيثَةً
Begitu juga ia diriwayatkan oleh Imam Ahmad Bin Hanbal tetapi dengan lafaz yang berbeza, terdapat juga penambahan lafaz pada awal dan akhir hadith dan lafaz المسك diganti dengan perkataan العطار :
حدّثنا عبدالله حدَّثني أبي حدثنا سفيان عن بريد بن عبدالله بن أبي بردة عن أبي موسى رواية قال: «المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً، ومثل الجليس الصالح مثل العطار إن لم يحذك من عطره علقك من ريحه، ومثل الجليس السوء مثل الكير إن لم يحرقك نالك من شرره، والخازن الأمين الذي يؤدي ما أمر به مؤتجراً أحداً المتصدقين
Imam Abu Daud pula meriwayatkannya dengan penambahan lafaz hadith yang panjang diawalnya:
حدثنا مُسْلِمُ بنُ إبْرَاهِيمَ أخبرنا أَبَانُ عن قَتَادَةَ عن أَنَسٍ ، قالَ قالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: « مَثَلُ المُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ الأتْرَجَّةِ رِيحُهَا طَيَّبٌ وَطَعْمُهَا طَيَّبٌ، وَمَثَلُ المُؤْمِنِ الَّذِي لا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ التَّمْرَةِ طَعْمُهَا طَيَّبٌ وَلا رِيحَ لَهَا، وَمَثَلُ الْفَاجِرِ الَّذِي يَقْرَأُ القُرْآنَ كَمَثَلِ الرَّيْحَانَةِ رِبْحُهَا طَيَّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ، وَمَثَلُ الْفَاجِرِ الَّذِي لا يَقْرَأُ القُرْآنَ كَمَثَلِ الْحَنْظَلةِ طعْمُهَا مُرٌّ وَلا رِيحَ لَها، وَمَثَلُ جَلِيسِ الصَّالِحِ كَمَثَلِ صَاحِبِ المِسْكِ أَنْ لَمْ يُصِبْكَ مِنْهُ شَيْء أَصَابَكَ مِنْ رِيحِهِ، وَمَثَلُ جَلِيسِ السُّوءِ كَمَثَلِ صَاحِب الكيرِ إِنْ لَمْ يُصِبُكَ مِنْ سَوَادِهِ أَصَابَكَ مِنْ دُخَانِهِ
Manakala Imam Ibnu Hibban meriwayatkannya dengan terdapat sedikit perubahan pada lafaznya dan lafaz الكير diganti dengan القين :
أخبرنا عمر بن محمد الهَمْدَاني ، قال: حدثنا عبدُ الجبار بنُ العلاء ، قال: حدثنا سفيانُ ، عن بُرَيْد بن عبد اللَّهِ، عن جده عن أبي موسى قال: قال رسولُ اللَّهِ، : «مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ مَثَلُ الْعَطَّارِ، إِنْ لَمْ يُصِبْكَ مِنْهُ، أَصَابَكَ رِيحُهُ، وَمَثَلُ الْجَلِيسِ السُّوءِ مَثَلُ الْقَيْنِ، إِنْ لَمْ يُحْرِقْكَ بِشَرَرِهِ، عَلِقَ بِكَ مِنْ رِيحِهِ
Sebelum itu, ustazah ingin mengimbas kembali sebuah dialog yang berlaku diantara ustazah dan seorang adik yang sama-sama menuntut di Universiti Kebangsaan Malaysia:
“Kalau awak sayang, kawan awak. Awak kena nasihatkan dia. Bantu dia supaya dia sedar yang dia banyak buat kesilapan”
“tapi saya tak boleh,lah kak!nanti terasa pulak dia. Terus kita tak kawan lagi. Saya tak nak jadi macam tu. Saya tak kuat nak terus terang. Kadang-kadang saya jadi serba salah dibuatnya. Kalau tak tolong, tu kawan kita.”
Akhawat yang ustazah kasihi, persahabatan adalah satu ikatan yang indah di dalam kehidupan kita. Dengan rakan, kita makan bersama, keluar bersama, belajar bersama, berkongsi hati dan perasaan, bergurau-senda, dan bergelak ketawa. Tidak salah jika ustazah katakan, hidup ini sepi tanpa kawan disisi. Sehinggakan peranan kawan dan rakan ini, mampu mengatasi peranan ibu bapa kita lantaran kita sering bersama rakan-rakan jika hendak dibandingkan dengan ibu bapa kita.
Sahabat itu penting dalam hidup kerana jika tidak penting, apa gunanya Allah s.w.t, memperlihatkan kepada kita contoh di dalam kehidupan Rasulullah s.a.w yang dikelilingi dengan sahabat–sahabat baginda yang dikasihi baginda seperti Sayyidina Abu Bakar al-Siddiq, Umar al-Khattabdan Uthman bin al-Affan.
Kehadiran sahabat dalam kehidupan, mampu menguatkan kita yang kadangkala lemah dengan mehnah kehidupan, kerana mereka seringkali berperanan sebagai penyokong kuat kita dalam menempuh setiap apa yang ingin kita perjuangkan. Begitu juga dengan Rasulullah s.a.w, para sahabat lah yang sering menyokong baginda dari belakang bagi membantu baginda dalam memperjuangkan agama Allah s.w.t walaupun nyawa dan harta terpaksa dikorbankan.
Boleh juga kita katakan bahawa sahabat umpama cermin bagi kita. Sesungguhnya kita adalah manusia biasa yang sukar untuk melihat kesalahan diri sendiri. Maka rakan-rakan kita adalah manusia yang mampu melihat setiap kekurangan dan kelemahan diri kita. Atas sebab itu, sahabat yang baik adalah sahabat yang sentiasa mampu menegur kesilapan diri kita, kerana daripada situ, kita mampu memuhasabah diri dan menjadikan kita insan yang lebih baik pada hari-hari yang mendatang.
Tetapi akhawat, kita seringkali sukar untuk menegur rakan kita yang melakukan kesilapan. Kita bimbang hilang kawan, kita bimbang hidup bersendirian. Kita takut kawan kita berkecil hati dan kawan kita tidak boleh menerima teguran kita. Benar, ianya memang sukar.
Ana sendiri pernah mengalami kepahitan dimarahi seorang sahabat yang sudah ana anggap umpama adik-beradik. Persahabatan yang dikait bersama hampir 14 tahun itu tiba-tiba menjadi hambar akibat teguran ana yang tidak ana berikan kepadanya melainkan kerana kasih sayang seorang sahabat yang tiada tandingannya. Tetapi keegoan dan rasa tidak mahu mempertimbangkan teguran tadi lebih mengatasi ukhwah yang ada. Sedihnya ana masih terasa hingga kini. Apakan daya. Inilah bukti bahawa menegur rakan kita walau baik macam manapun ianya tetap memberikan implikasi pada hubungan tersebut. Semuanya terpulang pada kita, sama ada kita sanggup menanggung risiko ataupun tidak. Tapi bagi ana, biar ana tanggung risiko di dunia namun untuk tanggung risiko di akhirat ana minta dijauhkan.
Atas sebab itu, sering kelihatan di dalam mana-mana persahabatan pun, seseorang itu takut untuk menegur kesilapan kawan-kawannya. Kita terpaksa membiarkan rakan-rakan kita terus berada di dalam keadaan melakukan kesilapan tanpa sedikit pun menunjukkan protes. Kadangkala pula kita sendiri seolah-olah menyokong rakan kita, dengan memberikan bantuan dan melibatkan diri kita di dalam perkara salah yang rakan kita lakukan. Kononnya demi kawan dan demi persahabatan. Tetapi wajarkah tindakan kita itu?
Cuba kita imbas kembali ikatan persahabatan para sahabat Rasulullah s.a.w Mereka tidak pernah malu untuk menegur kesilapan sahabat yang lain malah tegur-menegur dan nasihat menasihati bagaikan menjadi budaya dalam kehidupan mereka. Mereka hidup dalam keadaan penuh kasih sayang dan sentiasa sama-sama berlumba-lumba dalam melaksanakan kebaikan. Tetapi persahabatan kita? Persahabatan kita banyak yang tidak ikhlasnya. Kita sering berlaku baik dihadapan kawan kita, tetapi di belakangnya kita mengejinya. Kadangkala persahabatan kita lebih banyak maksiatnya dari kebaikannya. Mmm…semua itu berlaku tanpa kita sedari dan jika kita sedar pun kita selalunya buat-buat tidak sedar.
Kita sebenarnya mempunyai kuasa yang luar biasa untuk mengubah rakan kita kerana kita mempunyai kuasa ‘pengaruh rakan sebaya’ yang cukup unik. Sehinggakan pengaruh ini mampu mengatasi pengaruh ibubapa. Ini melihatkan betapa kuasa yang Allah berikan kepada kita amat hebat dan cukup istimewa. Justeru itu, usah sia-siakan kuasa ini, akhawat. Gunakan ia dengan sebijak-bijaknya untuk membawa rakan kita sentiasa berada di landasan yang diredhai Allah s.w.t. Pengaruhi rakan kita untuk melakukan kebaikan, pengaruhi rakan kita agar dia berusaha untuk mengejar pahala dan pengaruhi rakan kita dalam melaksanakan perkara-perkara yang positif. Kita mampu melakukannya.
Segalanya perlu mula pada diri kita, akhawat. Kita perlu menjadi rakan yang berlapang dada dengan teguran rakan kita. Walaupun kita rasa teguran itu tidak layak untuk kita, tetapi sekurang-kurangnya kita perlu fikirkan dan pertimbangkan teguran tersebut. Mungkin ada benar dan ada hikmahnya. Kita perlu bersyukur sekurang-kurangnya ada juga orang yang mahu kita memperbaiki diri, ada juga orang yang prihatin dengan kita, dan ada juga orang yang mahu menyelamatkan maruah diri kita di dunia dan akhirat. Maka ucapkanlah terima kasih kepada rakan yang menasihati kita. Jangan sekali kita sombong, usah juga kita mendabik dada apatahlagi berkata kasar:
“Kau tu siapa nak nasihat-nasihat aku. Tak payah nak buang masa lah. Cermin dulu diri kau tu, baik ke tidak!”
mmm…jika selama ini kita seperti itu, maka muhasabahlah diri kita. Wajarkah kita memberikan reaksi sedemikian? Teguran itu umpama madu lalu jangan kita balas dengan tuba. Mengapa ana katakan ia umpama madu? Kerana tanpa teguran hidup kita menjadi pahit. Kepahitan itu akan berdarah daging dalam diri kita, sehingga sampai pada satu saat sukar untuk kita buang kepahitan itu. Maka madu yang diberikan oleh sahabat kita jangan dipandang dengan sebelah mata, kerana madu itu akan menyelamatkan kita dari terus berada dalam kepahitan yang tidak kita sedari.
Ana ulangi, rakan umpama cermin diri kita. Kadang-kala kita tidak sedar kesilapan kita, maka rakan yang sentiasa dengan kita yang menyedari dan melihat apa yang tidak kena dengan diri kita. Atas sebab itu, penting kita menjadi dan mencari kawan yang baik. Kawan yang baik itu bukan hanya mampu untuk menggembirakan kita, tapi dia juga mampu menjadi penguat kala kita lemah, mampu menjadi penasihat bila kita leka, mampu menjadi penghibur waktu duka, mampu menghulurkan bantuan dan berkorban untuk kita dan sentiasa mengucapkan terima kasih bila kita menghadiahkan nasihat kepadanya. Yang penting kawan yang baik adalah kawan yang mampu menegur kesilapan kita, yang tidak menyokong kita dikala kita ingin melakukan kemaksiatan dan selalu mahu melihat kita mendekatkan diri kepada Allah s.w.t. Itulah dia fenomena akrab persahabatan yang sebenar diperlihatkan oleh para sahabat Rasulullah s.a.w kepada kita. Contohilah mereka akhawat.
Jadi, pilihlah. Kita mahu jadi rakan yang bagaimana untuk rakan kita? Dan kita pula mahu rakan yang macam mana untuk menghiasi hidup kita? Untuk itu, Jangan lupa tips persahabatan yang dibekalkan oleh Rasullah s.a.w kepada kita:
حدّثنا موسى بنُ إسماعيلَ حدثَنا عبدُ الواحدِ حدَّثَنا أبو بُردةَ بنُ عبدِ اللهِ قال: سمعتُ أبا بُردَةَ بنَ أبي موسى عن أبيهِ رضيَ اللهُ عنهُ قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَثَلُ الجَليسِ الصالحِ والجليسِ السُّوءِ كمثَلِ صاحبِ المِسك وكِيرِ الحدّادِ: لا يَعدَمُكَ من صاحب المسكِ إِمّا تَشتَرِيهِ أو تَجِدُ رِيحَه وكِيرُ الحدّادِ يَحرِقُ بدنكَ أو ثَوبَك أو تَجِدُ منه رِيحاً خبيثةً
Maksudnya: “Perumpamaan rakan yang baik dan rakan yang tidak baik adalah seperti orang yang mempunyai minyak wangi dan pembuat besi. Tidak kamu dapati daripada orang yang mempunyai minyak wangi itu sama ada kamu membeli wangian itu ataupun kamu mendapat bau wangi darinya. Manakala tidak kamu dapati daripada pembuat besi itu sama ada ia membakar tubuh badanmu atau bajumu ataupun kamu mendapati bau yang tidak enak daripadanya.”*
Maka jadilah dan carilah rakan yang baik seperti orang yang mempunyai minyak wangi, jangan sekali kita menjadi dan mencari rakan yang tidak baik seperti si pembuat besi kerana kita sering dinilai dengan siapa kita berkawan, seandainya kawan kita baik, insya Allah kita juga sering dinilai sebagai insan yang baik dan begitu jugalah sebaliknya. Semoga bermanfaat.Wallahu’alam.
Salam Sayang:
Ustazah Sakinah
********************************************************************
* Nota: H.R Imam al-Bukhari.
Hadith yang sama juga diriwayatkan oleh Imam Muslim tetapi terdapat perbezaan dari sudut sanad dan matan:
حدّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ. حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أَبِي مُوسَىٰ عَنِ النَّبِيِّ . ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعلاَءِ الْهَمْدَانِيُّ وَاللَّفْطُ لَهُ. حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ بُرَيْدٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَىٰ ،، عَنِ النَّبِيِّ قَالَ: «إِنَّمَا مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالْجَلِيسِ السَّوْءِ، كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ. فَحَامِلُ الْمِسْكِ، إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحاً طَيِّبَةً. وَنَافِخُ الْكِيرِ، إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحاً خَبِيثَةً
Begitu juga ia diriwayatkan oleh Imam Ahmad Bin Hanbal tetapi dengan lafaz yang berbeza, terdapat juga penambahan lafaz pada awal dan akhir hadith dan lafaz المسك diganti dengan perkataan العطار :
حدّثنا عبدالله حدَّثني أبي حدثنا سفيان عن بريد بن عبدالله بن أبي بردة عن أبي موسى رواية قال: «المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً، ومثل الجليس الصالح مثل العطار إن لم يحذك من عطره علقك من ريحه، ومثل الجليس السوء مثل الكير إن لم يحرقك نالك من شرره، والخازن الأمين الذي يؤدي ما أمر به مؤتجراً أحداً المتصدقين
Imam Abu Daud pula meriwayatkannya dengan penambahan lafaz hadith yang panjang diawalnya:
حدثنا مُسْلِمُ بنُ إبْرَاهِيمَ أخبرنا أَبَانُ عن قَتَادَةَ عن أَنَسٍ ، قالَ قالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: « مَثَلُ المُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ الأتْرَجَّةِ رِيحُهَا طَيَّبٌ وَطَعْمُهَا طَيَّبٌ، وَمَثَلُ المُؤْمِنِ الَّذِي لا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ التَّمْرَةِ طَعْمُهَا طَيَّبٌ وَلا رِيحَ لَهَا، وَمَثَلُ الْفَاجِرِ الَّذِي يَقْرَأُ القُرْآنَ كَمَثَلِ الرَّيْحَانَةِ رِبْحُهَا طَيَّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ، وَمَثَلُ الْفَاجِرِ الَّذِي لا يَقْرَأُ القُرْآنَ كَمَثَلِ الْحَنْظَلةِ طعْمُهَا مُرٌّ وَلا رِيحَ لَها، وَمَثَلُ جَلِيسِ الصَّالِحِ كَمَثَلِ صَاحِبِ المِسْكِ أَنْ لَمْ يُصِبْكَ مِنْهُ شَيْء أَصَابَكَ مِنْ رِيحِهِ، وَمَثَلُ جَلِيسِ السُّوءِ كَمَثَلِ صَاحِب الكيرِ إِنْ لَمْ يُصِبُكَ مِنْ سَوَادِهِ أَصَابَكَ مِنْ دُخَانِهِ
Manakala Imam Ibnu Hibban meriwayatkannya dengan terdapat sedikit perubahan pada lafaznya dan lafaz الكير diganti dengan القين :
أخبرنا عمر بن محمد الهَمْدَاني ، قال: حدثنا عبدُ الجبار بنُ العلاء ، قال: حدثنا سفيانُ ، عن بُرَيْد بن عبد اللَّهِ، عن جده عن أبي موسى قال: قال رسولُ اللَّهِ، : «مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ مَثَلُ الْعَطَّارِ، إِنْ لَمْ يُصِبْكَ مِنْهُ، أَصَابَكَ رِيحُهُ، وَمَثَلُ الْجَلِيسِ السُّوءِ مَثَلُ الْقَيْنِ، إِنْ لَمْ يُحْرِقْكَ بِشَرَرِهِ، عَلِقَ بِكَ مِنْ رِيحِهِ
Subscribe to:
Comments (Atom)